Приёмная

Оглавление узла

flag-wave.gif (5838 bytes)

Ссылки

Пишите нам!

При перепечатке, ссылка на http://www.russia-talk.com/ ОБЯЗАТЕЛЬНА

Оглавление рубрики

19 октября 2006 г. Ниже приведена третья статья Валерия Алексеевичя Клячина из серии его статей   "Православная вера перед лицом господствующего зла". Оригинал данной статьи находится ЗДЕСЬ.

+ + +

Статья 3. Не раскол, но отделение "овец от козлищ"

Глубоко и горько заблуждается тот, кому возникшая в руководстве Союза Русского Народа ситуация кажется неожиданной, несвоевременной и даже богопротивной. "Раскол! - слышится в среде православных патриотов. - Любой ценой мы не должны его допустить! Наша задача: не выяснение отношений, а освобождение народа от тирании его врагов и поработителей!" При этом нам настойчиво внушается, что таковыми врагами являются лишь всевластные представители избранного сатаной народа да "лица кавказской национальности". Русские же, как бы ни были не согласны между собой во взглядах на историю, Православную веру и Церковь, должны все распри отложить до неких лучших времен, когда "российское государство вернется в русские руки, возродится Великая Россия и вернутся в нашу общественную, личную и государственную жизнь исконные русские идеалы Святой Руси" (из интервью Л.Г.Ивашова К.Ю.Душенову). Даже кощунством назвал и.о. председателя СРН "любые личные неурядицы", возникшие, как мы знаем, на почве далеко не просто личных отношений между О.Платоновым и М.Назаровым, но показавшие их принципиально противоположные взгляды не только на нашу борьбу, но и на самое Истину.

Оставим на время анализ этих взглядов и для начала попробуем представить, что может ожидать Россию в случае, если победа в принципиальном споре окажется за компанией Платонова-Сенина, и борьба за национальную свободу русского народа будет проходить под духовным лидерством Московской Патриархии, как мечтается Л.Г.Ивашову, а с ним и всем тем, для кого не приемлема даже сама мысль о критическом отношении к МП.

Очевидно, что первой же помехой этой борьбе явится молитва (возглашение на ектениях) в патриархийных храмах и на молебнах "о властех", которые-то и осуществляют нынешний геноцид русского народа, расхищают национальные богатства нашей страны и предают наши национальные интересы в угоду Мировому Правительству. Возможно ли, чтобы МП не только прекратила такую молитву, но и покаялась в грехе соучастия в преступлениях против русского народа ее отца-создателя -- Сталина, власть и воинство (включающее многотысячную армию войск НКВД) которого не прекращали истребление лучших людей нации и после создания в 1943 году МП РПЦ? Понятно, что уже сама мысль о постановке такого вопроса нелепа, ибо в настоящее время Патриархия, как никогда, предана властям "богохранимой страны нашей", ни единым словом не обличая их преступные деяния и даже не упуская возможности при любом удобном случае благодарить за них лично Ельцина и Путина и называть жидов из русофобского ФЕОРА "братьями". Отказ в поминовении повлечет за собой немедленную опалу и породит такую конфронтацию между Государством и Патриархией, что последней придется пережить повторение если не большевистско-сталинских репрессий, то как минимум хрущевских гонений. Готовы ли к этому ее иерархи, священники, монахи и миряне? Думается, что не то что не готовы, но даже и борются с помыслами о таком повороте истории, будучи совершенно уверенными, что Президент их в обиду не даст.

На чем же основывается такая уверенность, и против кого разворачивает фронт своей борьбы православно-патриотическое движение, если в отношениях между РПЦ и Президентом установлено полное согласие, взаимопонимание и братская любовь? Не знаю как кому, но лично мне ответить на этот вопрос настолько трудно, что приходится и сознавать, и чувствовать себя круглым дураком. С какой стороны к этому вопросу не подкрадешься -- всюду охватывает состояние какого-то бредового оцепенения, и если уверенность в душевной доброте Президента еще как-то объясняется народной верой в сказочку про справедливого, но окруженного подлыми придворными царя Гороха, то представить толпы народа, выкрикивающего лозунг "Свободу законно избранному православному Президенту Святой Руси!" не получается, хоть убей. Успокаивает лишь знание о том, что есть в нашем неизмеримом патриотическом море пловцы, способные и в миг последнего пред утоплением вдоха потребовать изменения звания "Президент" на "Государь". И хотя успокоение от столь спасительной мысли длится недолго, хотя не дал Бог таланта вообразить, куда денет ставший царем-батюшкой Президент столпившихся у трона жидов, а если все-таки найдет, куда деть их, то как сможет вернуть из-за границы награбленные ими народные денежки, с какими мы могли бы тихо-мирно переменить наш не пойми какой строй на самодержавный, -- некая радость от ощущения себя "винтиком" в заржавленной машине русского национального самосознания позволяет немного остыть и посмотреть на происходящее холодным взглядом. И этому холодному взгляду открывается вдруг совершенно иная картина.

Вдруг приходит ясное понимание того, что никогда и ни при каких обстоятельствах МП не пойдет на разрушение ее "симфонии" с демократической президентской властью, что только эта, а никакая не самодержавная, власть является гарантом и свободы, и самого существования МП, и что, наконец, свержение этой власти будет означать конец всей недолгой патриархийной истории. И тут сам собою приходит вывод о том, что если для Московской Патриархии разрушение "симфонии" с нынешней русофобской властью означает конец, то все ее именованное духовное лидерство в православно-патриотическом движении есть вопиющий обман по отношению к православному русскому народу и фарисейство пред Богом. И в то время как народ с каким-то непонятным, самоубийственным упрямством продолжает верить предающим его на съедение волкам или хотя бы просто ничего не предпринимающим для его телесного (да и душевного) спасения лже-пастырям, то Господь давно уже лишил этих пастырей не только благодати, но и здравого рассудка. Ибо чем же еще, если не умопомрачением, можно назвать настырное стояние во лжи в то время, когда эта ложь давно обличена во всех ее гнусных подробностях, и даже в патриархийных церковных лавках свободно продаются разоблачающие сергианство книги? И еще более обличают эти пастыри сами себя, когда заявляют, что соседство насквозь лживого "Жизнеописания митрополита Сергия Страгородского", например, с проповедями Новосвященномучеников Российских и трудами Ивана Ильина демонстрирует некий "церковный плюрализм" МП, исключающий стояние даже в ее сергианской истине и напоминающий мирные диалоги между Введенским и Луначарским в начале 20-х годов минувшего столетия.

Однако МП в лице ее "табачного митрополита" Кирилла Гундяева бессовестно объявляет "обновленцами" всех верующих, не признающих сергианскую лже-церковь, договариваясь до аналогии между ними и "живою церковью" Александра Введенского, но "забывая", что именно обновленцы начала ХХ века, изо всех сил угождавшие жидо-большевистской власти, были и сергианами первого призыва, ибо не кто иной, как будущий "патриарх" Сергий, а в то время Владимиро-Шуйский митрополит Сергий Страгородский благословил в 1922 году обновленческое ВЦУ, предавшее на казнь ни в чем не повинных петроградских священников и мирян во главе со Священномучеником Митрополитом Вениамином (Казанским) и не единым словом не отозвался на расстрел священников его же -- Шуйской -- епархии.

Но кому же в страждущем Отечестве нашем адресована эта историческая ложь продолжателей дела "святейшего" (для них) Сергия?

Не трудно догадаться, что ложь эта адресована "бессловесному стаду" преданного патриархии народа, но и невежественным в вопросах веры и церковной истории вождям православно-патриотического движения. Не имея ни веры, ни самостоятельного разумения, такие вожди используют провозглашенную сергианцами ложь в своих патриотических речах, полагая, что она-то и есть та самая "русская идея", которая и спасет, и возродит, и возвеличит Святую Русь над всеми народами на тысячу лет. При этом сказать, что для них значит понятие Святая Русь и каковы ее идеалы, вряд ли могут и сами рясоносные сергианцы, и подпевающие им патриархийные историки, и несмысленные "народные вожди". Вот тут-то и обнаруживаются и их безверие, и их лукавство, ибо под понятие святости начинают подгоняться обыкновенные политические программы, а "народные вожди" оказываются обыкновенными кандидатами в президенты или, на худой конец, в депутаты Государственной Думы, и вся их "русская идея" обнаруживает себя обыкновенной политической платформой вновь создаваемой пропрезидентской партии с оригинальным названием: "Союз Русского Народа".

Если кто-то все еще сомневается, что эта партия после победы в ее руководстве патриархийных поклонников будет пропрезидентской, - пусть еще раз перечитает вышеизложенные соображения по поводу сергианской молитвы о русофобской жидовской власти и воинстве ея (включающее и милицию, и ОМОН, и отряды "антифа"). Пусть попробует представить себе молебен по случаю открытия съезда Союза Русского Народа, на котором будут звучать призывные возгласы к молитвам о властех и "лояльном" к ним Алексии Ридигере! Или никакого молебна не будет? Но как это возможно для православно-патриотического Союза? Или не будет на молебне возгласов о "великом господине и отце" с "богохранимой страной нашей"? Но кто же из патриархийцев возьмет на себя смелость изменить богослужебный устав? Или же будет приглашен священник из одной из РПЦЗ или из какой-нибудь ИПЦ? Но русский народ, в большинстве своем сознающий себя верующим Русской Православной Церкви, такой замены не примет, и тотчас же и съезд, и сам Союз Русского Народа будут стараниями СМИ представлены его (народа) врагами.

Стало быть, все произойдет так, как и запланировано: "На первом месте в этих документах (и в организации съезда -- В.К.) должно быть то, что нас, Русских, объединяет" (С.В. Аристов), хотя и "Алексий II своего благословения на возрождение Союза Русского Народа не дал и я уверен – никогда не даст. Потому что ему интересы русского народа совершенно чужды, он (как и большинство других наших архиереев) уже успешно встроился в нынешнюю “новорусскую” псевдоэлиту и не станет портить отношения с властью ради каких-то там “националистов” и “маргиналов"". И вот тут невольно напрашивается вопрос: а что же это за т о, "что нас русских объединяет"? Только ли справедливая ненависть к врагам нашим или все же, и прежде всего, вера наша Православная? Если только ненависть и стремление поскорее сбросить иноземное иго, не надеясь на помощь Божию в освободительной борьбе, то получается, что борьба эта мало чем отличается от борьбы с буржуями пролетариев всех стран. Но если все же всех нас -- вымирающих с благословения МП русских людей -- объединяет вера в Господа нашего Иисуса Христа, без мольбы о помощи Которого вся наша борьба будет тщетной, а вымирание -- заслуженным по грехам нашим и нашей лаодикийской слепоте, то как же мы можем состоять в молитвенном и евхаристическом общении с теми, кто тайно (а подчас и явно) предает нас во власть грядущего антихриста?

В связи со сказанным, разве не очевидно, что первым делом Союза Русского Народа должно быть дело освобождения Церкви Русской от пленившей ее по воле врагов России и Православия восемьдесят лет назад Московской Патриархии, и доныне провозглашающей сатанинскую жидовскую власть посланной нам от Бога? В противном случае, каждый из нас предстает пред Лицом Божиим, по меньшей мере, равнодушным к Нему, а по большей -- соучаствующим в грехах Вавилонской блудницы духовным (а с тем и физическим) самоубийцей. И лукавит, смертельно для себя самого лукавит тот, кто закрывает свои телесные и духовные очи на свершаемую в Церкви Христовой тайну беззакония, убеждая и себя, и ближних своих, и всех братьев по вере в том, что никакого беззакония нет, а согласие с Велиаром, названное проклятым всеми Новомучениками и Исповедниками Российскими Сергием "компромиссом", угодно Богу.

"Что касается моего личного мнения, - пишет в письме "Руси Православной" тот же С.В. Аристов (и К.Ю. Душенов соглашается с ним), - то я считаю, что замалчивать эту проблему нельзя. То есть можно, конечно, сделать вид, что мы не замечаем того, как Патриарх Московский и Всея Руси поздравляет главного российского жида и христоненавистника Берл Лазара с днем рождения, как называет его в письмах «мой дорогой брат» и желает ему «успехов в трудах». Но тогда, извините, какое-то раздвоению личности у СРН получается… С одной стороны, мы публично провозглашаем, что жидовское засилье – это смертельная опасность, с которой нам необходимо решительно бороться, что талмудическое жидовство – это гнида, которая пригрелась у Русского сердца и сосет нашу кровь. А с другой стороны, стоит нам перевести взгляд на наше церковное начальство, как вся наша черносотенная зоркость вдруг куда-то пропадает, и мы не видим очевидных вещей, боимся назвать их своими именами и не решаемся выступить против засилья жидовствующих вероотступников в среде священноначалия МП! Замалчивать эту проблему, повторяю, нельзя! Но вносить её в программные документы СРН было бы, с моей точки зрения, совершенно неправильным (выделено мною -- В.К.)..." Но почему же неправильным-то? - не может не спросить каждый из православных патриотов. Оказывается (и, к сожалению, это мнение большинства в СРН), это всего лишь какая-то "внутренняя проблема", с которой "мы будем разбираться потом".

Но разве не очевидно, что таким образом на "потом" откладывается и Господне благословение нашей борьбы, ибо если благословения от главы Русской Православной Церкви нам не дождаться, то кто же нас благословит? А если никто не благословит -- значит наши вожди и весь русский народ с ними оказываются просто-напросто бунтовщиками, и не борьба за возрождение Третьего Рима -- Православно-Самодержавного Русского государства набирает сейчас силу, а русский бунт -- "бессмысленный и беспощадный", как точно определил его А.С.Пушкин. И уж в чем-в чем, а в беспощадном же подавлении таких бунтов жидовская власть в России за 90 лет достаточно поднаторела. Но не значит ли это, что наши вожди (пусть сами того не сознавая) влекут русский народ к скорой и окончательной погибели -- на радость тем, кто только этого и ждет, мучаясь составлением всевозможных коварных, но долгосрочных политических, экономических и социальных планов?

Поэтому опрометчивы заявления о том, что "раскол" в руководстве СРН неожидан, несвоевременен и богопротивен: он должен и даже обязан был случиться, и слава Богу, что это происходит накануне съезда, на котором у православных еще есть шанс решить, в первую очередь, церковную проблему. И не противен Богу этот "раскол", но, напротив, настолько желанен, что Он сам, устав от нашего лаодикийства, создал, по великой милости Своей к нам, грешным, ситуацию, в которой должно произойти решительное отделение "овец от козлищ" и построение горячо и неложно верующих русских воинов -- одесную, а всех остальных лукавцев и боязливых -- ошуюю. Конечно, по обетованию, битва эта будет происходить невидимо для людей между воинством сатаны и Ангельскими Силами, но мы не должны забывать и о том, что сердце каждого человека, как говорил Преподобный Отец наш Серафим Саровский, также является полем этой борьбы.

К сожалению, сегодня мы должны признать, что не многие православные верующие, даже и сочувствуя этим словам, способны различить в их сердцах бесовские прилоги от ангельских образов, что, несмотря на их усердие в молитвах и непрестанное участие в богослужениях и даже акциях милосердия в храмах и приходах МП, несмотря и на регулярное принятие Причастия после нелукавой, сердечной Исповеди, сердца их остаются слепы, и не происходит ни пропиаренного в свое время всеми СМИ духовного возрождения России, ни периодически обещаемого патриархийными старцами начала "тысячелетнего царства Святой Руси". Казалось бы, говорены уже все необходимые для нашего пробуждения от лаодикийского сна проповеди, изданы все труды Святых Отцов Церкви, процелованы все даже и хранящиеся заграницей Святые Мощи, испиты все Святые Источники и восстановлены все поруганные нашими советскими дедами храмы - однако народ наш все более и более вовлекается в разнообразные сатанинские забавы, а в русских домах, даже и в глухих, вымирающих деревнях России, главное место занимает душегубец и деградатор - телевизор. И все более расцветают в среде детей наших наркомания, алкоголизм, проституция. И все меньше рождается здоровых детей. И все настойчивее заявляет о себе дебилизация учеников наших общеобразовательных школ. Налицо не столько победа жидовской пропаганды безнравственности среди молодежи и культа мамоны - среди отцов и дедов, сколько картина оставленности нашей Русской Земли Богом, "мерзости запустения на святом месте", обещанной нам Христом.

При этом вызывает печальное сочувствие естественное желание искренне любящих Бога людей восстановить и украсить на свои скудные зарплаты и пенсии, сохранить и защитить свою Церковь, даже если от нее осталась только видимость, даже если и несоответствие их высокому призванию священников видится и невооруженным глазом. "Пусть хоть такая, пусть хоть лишь видимая, но Церковь", -- говорят эти бродящие среди "мерзости запустения", лишенные благодати и даже внимания Господнего несчастные люди, -- "ибо без нее нам уже и вовсе нечем будет жить". Конечно, очень и очень больно и страшно им признаваться даже самим себе в том, что они обмануты, но разве молчаливо-покорное согласие со злом не более страшно и болезненно?

"Полное отсутствие всякого сопротивления (злу -- В.К.) -- и внешнего, и внутреннего, требует, чтобы прекратилось осуждение чтобы стихло порицание, чтобы возобладало одобрение зла, -- пишет И.А. Ильин (см. "О сопротивлении злу силою", М., АЙРИС-ПРЕСС,2005, стр.35). -- Поэтому несопротивляющийся злу рано или поздно приходит к необходимости уверить себя, что зло -- не совсем плохо и не так уж безусловно есть зло; что в нем есть некоторые положительные черты, что их при том немало, что они, может быть, даже преобладают. И лишь по мере того, как ему удается уговорить себя, заговорить свое здоровое отвращение и уверить себя в белизне черноты, угасают остатки сопротивления и осуществляется самопредание. И когда отвращение стихает и зло уже не переживается как зло, тогда приятие незаметно становится цельным: душа начинает верить, что черное - бело, приспосабливается и уподобляется, становится сама черною, и вот уже одобряет, и наслаждается, и, естественно, восхваляет то, что дает ей наслаждение. Таков духовный закон: несопротивляющийся злу поглощается им и становится одержимым".

Далее И.А. Ильин приводит указание Преп. Иоанна Кассиана на то, что "никто не может быть прельщенным дьяволом, кроме того, кто сам восхощет дать ему своей воли согласие" (там же, стр.38), и как это верно в отношение патриархийных "слепцов"! Не сразу собрал Сергий Страгородский вокруг себя оставшееся после расхищения волками стадо русских верующих, большинство из них пришло в сергианские храмы, устав сопротивляться господствующему в земле нашей злу, а, придя, не тотчас уверило себя в том, что служение сатанинской власти "не совсем и не так уж безусловно есть зло"; теперь же нам приходится все чаще видеть в патриархийной среде людей поистине одержимых, пышущих нескрываемой ненавистью ко всякому порицающему и осуждающему их священноначалие и не разумеющих в своей сердечной ослепленности обличающих сергианство документов, не слышащих свидетельств даже канонизированных самой МП Исповедников. И выходит, что защищая, как им кажется, Русскую Православную Церковь от ересей и расколов, они невольно сами превращаются в еретиков, впадая в папизм (веру в непогрешимость священноначалия), и становятся причиной ухода из МП прозревающих в отношение сергианства священников либо целых приходов. Но ведь разве уходили бы они, если бы РПЦ была поистине непогрешимой и не запятнанной сотрудничеством с антинародной властью через посредство Московской Патриархии?

Вот и опять мы наткнулись на это слово -- раскол, но здесь мы видим уже его границу проходящей по душе всего православного русского народа. Наивно полагать, что он начался лишь с момента подписания Ельциным "Закона о свободе вероисповеданий", когда любая конфессия получила юридическое право на существование. Между тем до начала перестройки (точнее сказать, переломки) всего народного жизненного уклада ни о каком расколе не могло быть и речи, так как активных (т.е. посещающих храмы) верующих в СССР оставалось плачевно мало и о сергианской сущности МП задумываться было просто некому, если не считать нескольких правозащитников еврейского происхождения, проживающих в местах хотя и не столь отдаленных, но мало интересных устремленному в светлое будущее народу. Созданная коммунистом Сталиным МП потому удержалась у церковного кормила РПЦ после краха КПСС, что о ней в начале 90-х мало кто задумывался всерьез. И может быть, она так бы и оставалась робкой и мало приметной, если бы заменившим коммунистов во власти либералам не понадобилась сдерживающая народ от анархии идеология.

Идеология на основе православной веры -- вот основная и единственная причина церковного разобщения русского народа в наши дни. В этой сдерживающей идеологии МП стала уже не столько церковной, сколько политической организацией, какой, впрочем, она и была задумана изначально и пребывала всегда. И как всякая политика не может существовать без "левых" и "правых" -- патриархии просто глупо требовать от народа беспрекословного принятия всей ее полноты. В таком случае она оказывается тоталитарной сектой, каковой мы ее сейчас и видим. Церковь Христова несокрушима и неколебима пред "вратами ада" в силу ее духовного единства, но единства -- свободного, как свободен всякий из нас в выборе между добром и злом. Любая же не-свобода есть зло, и поэтому принуждение верующих к безусловной верности МП и есть упомянутое И.А.Ильиным безусловное зло, согласие с которым делает человека одержимым им. Но может ли одержимый злом неправой веры народ одолеть зло не менее одержимых антихристианством врагов его? И вообще, нужно ли ему это одоление, не удобней ли всем примириться во зле и найти в нем как можно больше добра?

Но не этого ли чают сейчас, боясь русского бунта, в равной степени и жиды во власти, и либералы с демократами в Думе, и поклонники МП, и лакеи в сетью опутавших всю Россию и сосущих кровь из народа офисах, и трусы в погонах, и шабесгои в СМИ? И только простой русский народ, который все они стремятся поскорее обратить в покорное и безмозглое стадо, такого примирения не приемлет, и уже взгляд его, не без тайного Божиего благословения отделяет и в себе самом, и в окружающем его чуждом ему мире "овец от козлищ". И прошу поверить мне, как человеку живущему и трудящемуся вместе с моим народом, -- ох тяжел этот взгляд! Не сомневаюсь, что это подтвердят и большинство простых приходских священников, на каких этот взгляд (из-за церковной ограды) обращен особенно пристально, и какие лучше меня знают, что русский бунт неминуем, а раскол происходящий ныне в душе нашего народа - грозный его предтеча.

Окажется после ноябрьского съезда Союз Русского Народа действительно народным Союзом или славным жидовским органам удастся сделать из него покорный (как МП) властям предвыборный "блок", состоящий из множества патриотических партий и движений, -- на то воля Божия. Однако все мы можем единым дыханием просить Бога о милости для русского народа в незамутненной ни малейшим согласием со злом молитве: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных!

В. А. Клячин
18.10.2006

В начало

--------------------------------------------

Rambler's Top100